几年前的一天，翻阅报纸时，偶得奇文《钱本草》。其文较短，语句精炼。以钱喻药，内容新奇，随抄录下来，反复阅读品味，感触颇深。《钱本草》曰：“钱，味甘，大热，有毒，偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵。通鬼气，如积不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智。以上七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

后来在网上查知，这篇千古奇文出自唐朝名臣张说（yue）之手。张说（667——730）唐代文学家。字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县）人。世居河东（今山西永济）后举家迁洛阳。曾在武后、中宗、睿宗、玄宗等四代唐朝皇室谋事，受过宠爱，也遭受过冷落和流配。此文是其积七十年阅历而成。借药喻钱，借钱言药。文中七道正是为人之道，为官之道，益世之道，长命之道。

《钱本草》之验方，至今其价值是不言而喻的，值得我们今天对“钱”这个东西重新认识，“钱，味甘，大热，有毒。”张老夫子仅用寥寥六字便形象地概括了钱的“品性”。钱，原本是古代的一种农具，形如今天的铁铲。古代可用其进行交易，所以最早曾仿其形铸为货币，后为一切货币的通称，钱的货币属性是人们进行商品交换的一种媒介，本没有任何“品性”，然而其一旦与人有染以后，便具有了其独特深奥的“品性”。其味甘甜，因而很有魅力，诱使人们争相去挣、去争、去抢、去夺。“大热，有毒”，反映出其“药”性很强，警示人们需慎取之、慎服之。

金钱的功能是不言而喻的，能养颜，可润肤；能治饥，可解困；能利国，可利家。国家强盛的直接表现是经济，经济状况的直接表现便是金钱，强国一定有钱，有钱才能国强，一个家庭、一个人也是如此。在市场经济发展的今天，“虽说金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”。繁华的城市，林立的高楼，宽阔的公路，飞驰的列车，如潮的车流，明亮的教室……有那一样不是靠经济来支撑、靠金钱来换取的呢？买不起房、看不起病、上不起学，沿街乞讨的“丐帮”、愚昧无知的乡民……又有哪一样不是经济拮据、手中无钱而造成的呢？

金钱本身并不丑陋，是干净的，无辜的。关键在于人们用什么心态挣钱，拿什么手段挣钱，挣钱之后干什么。古人说：“君子爱财，取之有道。”张老夫子从正反两方面把这个“道”已讲得十分透彻了。循其正“道”而行者，必流芳百世，让人仰慕，古如包公、刘罗锅之先贤，今有周恩来、郑培民之榜样。反之，逆其“道”而行者，必遗臭万年，遭人唾弃，古如秦桧、和珅之类，今有胡长青、赖昌星之流。

今天，在激烈的经济竞争中，在物欲横流的社会里，我们在树立“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，大力倡导八个方面的良好风气的同时，请诸君细细品味品味《钱本草》，是大有益处的，只要大家酌情服用，防贪治欲，健康身心，防灾避祸，驭钱有术，定会全身心地为国家为人类创造更多的财富，创建富裕和谐美满的家庭，争做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”