另说《郑人买履》

尚中华

郑人买履出自《韩非子·外储说左上》，其文为：郑人，有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”
　　这个故事是对教条主义的玩弄与讽刺，同时也是对不自信者的哂笑与轻蔑，生活在今天的我们，不会真的遇到这种事，但崇尚本本主义、沉迷于过去的思维定式与缺乏自信和斗志、不根据实际调整自己心态者却大有人在！在这里，笔者无意再对此稍作厚非，只想就其题外啰嗦一个牵强的话题，以充达者方家茶余饭后的谈资。说这话题牵强，其实还有些无事生非的味道，笔者想说的是——为什么买履的会是“郑人”呢？
　　据史书记载：“郑”，古国名，姬姓。公元前806年，周宣王封其弟友于郑，是为郑桓公。周幽王时，桓公见周将亡，便把财产、部族迁至东虢与郐之间。郑武公时，灭郐与东虢，建立郑国，都新郑。郑武公、庄公先后为周平王卿士。郑是春秋（公元前770——公元前453年）初年的强国，首开对抗王室的先例。后来逐渐衰落，公元前375年，郑为韩所灭。《郑人买履》中的郑人指的就是这一时期的郑国人。
　　那么，这篇寓言的作者韩非是哪里人？又生活在什么一个年代呢？
　　韩非，又称韩非子，战国晚期韩国(主要区域在河南省)人，为韩之诸公子。生卒年代约在公元前280年至公元前233年之间。说到这里，为什么买履的会是“郑人”，已经非常明白了！其实，晚清时期，我们之所以被列强称为“东亚病夫”，原因亦在于此

郑国是春秋初期的强国，当然郑人不会就笨到如此地步。不过，也可能郑国确实就有这样一个人，也确实是这样做的——这也是笔者前面所提到的有些牵强的地方。但寓言的本身虽说来源于生活，却只是民间传说而已，作者的艺术加工是占很大比例的。再说，韩非生活的年代与郑国的灭亡时间相差百年，他又怎可能见到其人其事？
　　在《外储说左上》中，有很多脍炙人口的故事，如《棘刺母猴》，说的是燕人；《画鬼最易》，说的是齐人；《曾子杀猪》，说的是鲁人，也即是被后世尊奉为“宗圣”的曾子。但通篇看来，韩非在写郑人的故事时，大都表现了其人民的愚笨或无聊。如：
　　《甲鱼口渴》：郑县有个叫卜子的人，叫妻子去市场买了只甲鱼返家。船渡过颖水时，见甲鱼萎缩的形状，以为它口渴，便放它到河里喝水，结果，甲鱼连招呼也不打， 就溜之大吉了。
　　《一条新裤》：郑县人卜子，叫妻子为他做条新裤。妻子问:“裤子做成什么样式?”他说: “像那条旧裤一样。”妻子做成新裤后，就将它弄得像旧裤一样破旧。
《相与争年》：郑人有相与争年者。一人说：“我与尧同岁。”另一人说：“我与黄帝之兄同岁。”讼此而不决，以后息者为胜耳。
　　《不识车轭》：郑国有人偶尔拾得一个车轭。他问别人道：“这是什么呀?”那人答道： “车轭。”不一会儿。他又拾到一个车轭，照旧又问那人。那人又告诉他: “车轭。”他听了大叫道：“刚才说是车轭，现在又说是车轭。怎么会有这么多车轭?分明是你存心哄骗我!”于是，和那人打了起来。
　　这些故事令笔者忍俊的同时，亦不禁为郑人背负这些可能的冤屈而痛惜！也许是因为从地理位置上讲，郑人离我们更近些……（虽然韩灭郑后，将其都城由现在的禹州迁到了新郑，也离我们很近，并且韩国最终在韩非事秦后不久即为秦所灭，但这些毕竟是后话了）。
　　在先秦的寓言里，我还没有发现那一篇说的是“秦国有个人”愚不可及，也许是秦统一后将一些本来存在的侮辱性言语焚掉了；我也没有看到说“赵国有个人”愚不可及，也许正是因为当时赵国的强大；当然，也没有在韩非的著作里看到丑化韩人的言语。
　　一个国家强大了，四边皆会畏服或朝贡，便是有一些不太满意的词句，也只能保留在暗处。成吉思汗的时候，甭说响彻蒙古铁骑的亚洲大陆，便是欧洲也是在发抖中度日的。
　　说这些倒不是故意标榜征服的伟大，而是希望国人都要有一颗自强的心！现在虽然已经没有写寓言的高手了，但谁又愿意被别的民族在背后愚弄与嘲笑呢？
　　郑新目前面临了前所未有的机遇与挑战，其实，说的不好听的话，我们实际上遇到了空前的困境！作为一个电力职工，我们曾经自豪过（有的人可能会把自豪当作了骄傲），但那些平静如水的日子已经离我们比较远了（即便是昨天，也已经远了），正因为远了，我才想到了自强，虽然自强这个词本应是毋须提醒的。
　　话题转到一个家庭、一个人，自强是更不需要提醒的了！
　　别让别的民族笑话，别让别的单位笑话，别让别的电厂笑话，别让别的家庭笑话，别让别的人笑话，或许，更为重要的一点是，别在自己还大有能力施展的时候笑话自己！